坐落在贺兰山脚下的西夏陵遗址是中国现存规模最大、地面遗迹保存最完整的帝王陵园之一，其规模与河南巩义宋陵、北京明十三陵相当。7月11日，在法国巴黎召开的联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将“西夏陵”列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。

走近贺兰山下 揭开西夏陵的神秘面纱

正值暑假，在宁夏游玩的甘肃游客陈芳芳12日带着孩子来到贺兰山下的西夏陵景区，走进遗址区和博物馆，近距离参观文物，聆听讲解，还通过VR体验，一层层揭开西夏陵的神秘面纱。

中新社报道，就在前一天，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将“西夏陵”列入《世界遗产名录》。西夏陵成为中国第60个世界遗产，这也是宁夏首个世界遗产。

西夏陵遗址航拍图。（图片来源：银川西夏陵区管理处供图）

“凑巧赶上申遗成功，景区举办庆祝活动，我拍了很多照片，有幸见证这一时刻，感到十分自豪。”陈芳芳说，“西夏陵博物馆与遗址区风格色调统一，玻璃上绘制的历史建筑形态与后方遗址基座精准重合，曾经的模样瞬间在眼前‘复活’。通过随处可见的细节，能感受到这里保护遗址、尊重遗址的用心。”

坐落于贺兰山东麓的西夏陵分布范围近40平方公里。近千年的风雨侵蚀未曾磨灭其磅礴气势，庞大的遗址群与峰峦叠嶂的贺兰山势共同形成雄伟壮丽的陵区景观。

想要深入读懂西夏故事，西夏陵博物馆是最佳去处。这座建筑面积达9000平方米的博物馆里，收藏着8000余件西夏时期的文物。参观者可以看到在陵区出土的迦陵频伽、鸱吻、摩羯、海狮、套兽、纹饰瓦当与滴水、花砖等绿琉璃、陶制建筑构件，造型豪放张扬。

作为佛教中的神鸟，西夏陵的迦陵频伽形象和姿态与宋金时期脊饰相似，充分体现了西夏对佛教的推崇；6号陵出土的鸱吻是目前发现的中国古代最完整的绿琉璃鸱吻之一，展现了琉璃烧造工艺在西夏地区的传播。

走出博物馆，穿过地下隧道，便进入遗址区，这里的9座帝陵与271座陪葬墓洒落大地，引游客们驻足凝望。

在“神秘的西夏陵”VR体验区，游客戴着可视眼镜，在虚拟向导“妙妙”的带领下，漫步在贺兰山脚下的千年陵园。“地宫探秘、西夏寻踪”XR体验则让游客化身考古队员，踏入虚实交融的秘境。

这几天，络绎不绝的游客让西夏陵博物馆讲解员闫梓桉十分忙碌。“过去，我向游客讲述西夏陵的历史时，很多人对这里还比较陌生。但现在，越来越多的人开始关注西夏陵。”

被遗忘与再发现：砖木不复 只余黄土封冢

西夏陵申遗成功之际，宁夏大学人文与民族学部部长、民族与历史学院院长杜建录接受中新社“东西问”专访，阐述西夏陵的历史内涵与价值。

西夏陵坐落于贺兰山南段东麓洪积扇戈壁上，南北长约12公里，东西宽约1至5公里，共有9座帝陵、271座陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址。《宋史·夏国传》记载，西夏十二帝却仅有9座陵。杜建录说，这是因为神宗李遵顼、献宗李德旺、末帝李睍最后三帝时在西夏灭亡前夕，来不及造陵，因此只有9座陵。

西夏陵3号陵陵塔与放置在其斜前方的复原示意牌。（图片来源：中新社）

蒙古灭夏，一把火烧了西夏陵，从此，陵区建筑成为废墟，挑檐覆瓦的砖木结构不复存在，只存夯土陵台、陵墙等土建筑。明代安塞郡王朱秩炅《古冢谣》形象描述了废弃的西夏陵情况：“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔时王与侯。”杜建录指出。此后到20世纪60年代，西夏陵一直处于荒芜废弃状态。20世纪30年代，德国汉莎航空公司的飞行员拍摄的西夏陵照片就显示了这一点。虽然当时政府没有专门机构进行保护，但也并不等于西夏陵完全“失传”，当地老百姓口口相传，埋的是当年的王侯将相。

西夏陵的研究和保护从20世纪70年代的考古发掘开始。1972年，宁夏博物馆对西夏陵进行全面调查，并按调查顺序进行首次编号，拉开了西夏陵系统考古发掘工作的序幕。从1972年到1975年，发掘了6号陵，出土金银器、竹雕、铜器、铁器、陶瓷器、骨骼等；发掘的177座陪葬墓，出土铜牛、石马、铁器、瓷器、丝织品。此后，一直不断有调查和保护性发掘，相继发表系列调查报告和发掘报告，出版了多部相关著作。

交融与延续：农牧文化并存 吸收多元族群特征

西夏陵是西夏时期留存至今规模最大、等级最高的考古遗存，为中国历史上党项族创立并延续近200年的西夏及其君主世系提供了不可替代的特殊见证。

杜建录表示，在整个西夏时期的文物中，西夏陵的文物有四大特点。

一是数量大。据不完全统计，目前馆藏西夏陵文物7100件，裸露和堆积在陵区的砖瓦和琉璃残件更是不可计数。

二是等级高。诸如鸱吻、龙首套兽等大型建筑构件以及碑额雕刻龙纹、石龙柱等都是皇家等级。

三是多元文化汇聚。集农耕文化、游牧文化、儒家文化、佛教文化等于一体，如出土的铜牛、石马显示出农牧文化的并存；佛塔形的陵塔、大量的迦陵频伽、莲花柱础等，体现了对佛教文化的推崇；出土的人像既有胡人也有汉人，反映出西夏是一个多民族政权。

四是具有不可替代的学术价值。鎏金铜牛长1.2米，宽0.38米，高0.45米，重188公斤，造型生动、工艺精湛，一次浇铸而成，见证了西夏时期农业生产的重要地位。石马雕塑与著名的“党项马”相印证，见证了西夏境内汉族以外其他各民族的畜牧业生产。力士碑座最具特色，用力士碑座为驾崩的国主抬功德碑，与“力者法师”为释迦牟尼佛抬棺异曲同工，反映出西夏时期佛教的兴盛。

杜建录认为，西夏陵及其出土文物从多方面见证了中华各民族的交往交流交融。

首先，见证了西夏党项人对中国传统葬俗的继承，早期党项人“死则焚尸，名为火葬”，内迁后受汉族丧葬习俗的影响，开始流行土葬，西夏陵9座帝陵和271座陪葬墓充分说明了这一点。

其次，见证了西夏党项对中国传统建筑文化的继承，诸如陵园选址坐北面南，继承汉族南面为尊的观念；讲究中轴线，中轴线左右对称；墓室前甬道有门，门外两侧有门神武士，这也是汉族墓葬的传统习俗。在继承唐宋陵寝制度的同时，也保留了大量党项民族的习俗，如献殿、陵塔稍偏西，是受佛教文化的影响；汉族是龟驮碑，西夏陵为力士驮碑，力士的手腕、足胫皆饰圆环，这是包括党项在内的西南地区民族的习俗。

其三，见证了多民族文化多元汇聚，如出土的鎏金铜牛、大石马、小石马、石狗等，见证了农耕文化与游牧文化并存；出土的胡人、汉人等头像，见证了西夏是一个包括党项、汉、吐蕃、回鹘、鲜卑在内的多民族政权；西夏文与汉文两种文字残碑，见证了汉文和西夏文同是西夏的通用文字。

与此同时，西夏陵在选址方位、空间布局、陵寝制度、陵墓建筑、营造技术、丧葬习俗等方面所体现的特征，全面承袭唐宋帝陵陵寝制度和传统木构建筑体系，吸收党项、吐蕃、回鹘、契丹、女真等多元族群文化传统，展现了这一时期蒙古高原与青藏高原之间，以宁夏平原为中心，基于不同民族、不同文化相互交流而产生的文化融汇与创新特征。

在他看来，西夏陵真实、完整地保存至今，为中华文明多元一体格局和统一的多民族国家形成过程提供了重要见证。

守护与展示：一场和时间的持久较量

申遗成功后，如何更好保护和展示西夏陵，是学者和民众共同关注的话题。

“西夏陵”申遗咨询团队负责人陈同滨接受中新社“东西问”专访时表示，保护和展示是建立在价值基础上的。加强对遗产价值的研究，包括西夏社会方方面面和西夏建筑的研究，是首要任务。

陈同滨指出，承载遗产价值的遗产构成要素是遗产价值信息的物质载体。因此，针对土遗址保护技术、因气候变化引发的暴雨洪水以及相关灾害防治都是下一步要继续提升的专门技术与措施。

守护这片土建筑遗址，是一场与时间的持久较量。由于地处干旱半干旱区，西夏陵主要面临墙体根部浸湿、裂隙、表层片状剥蚀及盐害等威胁。

土建筑保护亦是世界性难题，本着最小干预原则，2000年中国技术相对成熟时，银川西夏陵区管理处与敦煌研究院开展合作，从本体加固和提高夯土表面抗风化能力两方面入手，探索适宜西夏陵的保护方法。

此外，档案的保护也为申遗提供了最核心的证据支撑。银川西夏陵区管理处副研究馆员杨弋说，西夏陵档案中心目前珍藏着9万多卷、5万余件的珍贵史料。在档案中心，杨弋调出20世纪30年代德国飞行员卡斯特用莱卡相机拍摄的3号陵鸟瞰图，“这是迄今最早的西夏陵影像，2015年由莱卡公司捐赠。它与考古记录、历史地图共同构成印证遗址历史原貌的‘铁证’。”她说。

“去年6月，西夏陵监测预警平台全新启用，构建了覆盖全遗产要素的‘智慧天网’，融合物联网、无人机、遥感、人工巡查与移动App，设置20大类、99项精细监测指标。”银川西夏陵区管理处文物管理科科长任秀芬说。

“不仅监测大环境气象，更精细捕捉每处遗址小环境的温湿度、含水率等，分析病害与环境的关联，防患于未然。”任秀芬表示，这套指标完备、实时交互的体系，代表了中国文化遗产监测的领先水平，赢得了国际专家的认可。

（编辑：冀果）