法国文化软实力兴衰的深层原因何在？

　　首先，法国文化软实力的兴盛和衰落与其硬实力（包括经济实力、军事实力和科技实力等）具有密切的联系。文化软实力属于上层建筑、意识形态范畴，硬实力属于经济基础、物质条件范畴。根据马克思主义经济基础决定上层建筑的原理，硬实力决定文化软实力。路易十四的“重商主义”政策使法国的经济逐渐繁荣起来。两次工业革命使法国的经济迅猛起飞。这为法国政府扩充军事实力，发动侵略战争和殖民扩张提供了强大的物质基础。而战场上的辉煌胜利则奠定了法国的“欧洲霸主”、“世界霸主之一”的地位。战争中，法国的政治制度模式和文化艺术被传播到被占领的国家和殖民地，由于其霸主地位和强国形象，其政治制度模式和文化艺术很容易被臣服国和殖民地崇拜和效仿，从而奠定其欧洲影响力和世界影响力。另外，坚实的经济基础提供了发展文化艺术所需的资金支持和物质条件。17世纪法国国王路易十四凭借雄厚的国家财力，大力扶持法国文化艺术事业的发展，促使法国古典主义艺术发展到了一个高峰。之后的法国几届国王和共和国政府大都能重视文化艺术事业的发展，重金打造“文化大国”的形象，使得17至19世纪法国负有世界盛名的哲学家、文学家和艺术家层出不穷，使法国成为璀璨夺目的文化大国、世界文化艺术中心。20世纪的两次世界大战严重破坏了法国经济的发展，在1945 - 1975年的黄金发展时期后，法国经济发展陷入了困境，国力逐步衰弱。这摧毁了法国在国际上的强国形象，进而降低其政治影响力和文化软实力。

　　其二，文化软实力的载体是一个国家、一个民族，需要集体主义和民族主义作为依托。17-19世纪法国处于整体主义社会。整体主义社会的本质是把个人看成社会的整体不可分割的一部分，个人必须依附于社会才能存在，才具有意义，社会整体的地位和价值远远高于个体的地位和价值，个人的自由和独立性不被社会重视和承认，集体主义和民族主义是社会价值观的核心。整体主义社会的一个好处在于具有权威的政府容易集中全社会的力量来办事，决策快，效率高，而个人则具有很强的服从意识、合作意识和责任意识。所谓“人心齐，泰山移”。国民的精神面貌、价值观念和思维方式也是一个国家的文化软实力的重要组成部分。17-19世纪的法国充分利用了整体社会的优点长处，大力发展经济、军事、科技和文化艺术，使法国成为硬实力和软实力均很强盛的大国。而1968年学生运动以后的法国逐步进入了个人主义社会。个人主义社会的本质是认为社会是由一个个自由的、具有独立性的个体组成的，不存在一个凌驾于个人之上、能独立存在的社会整体，因而强调尊重个人的自由和独立性、个人的权利，主张个人的价值和地位远远高于集体和社会的价值和地位，“人权”成为普遍的共识和强大的口号，个人主义成为社会价值观的核心。这样的社会容易导致政治虚无主义、民族虚无主义、责任虚无主义、放任主义、自私主义、享乐主义和懒惰主义流行，政府的权威趋于消亡，集体和国家的意义被掏空，社会凝聚力消解，人心涣散，一盘散沙。因此个人主义社会不利于国家发展硬实力和文化软实力。这可以解释为何20世纪70年代以来法国的经济、科研等硬实力和文化软实力逐渐走下坡路。

　　与萨科奇不谋而合，法国当代哲学家米歇尔·郭雪(Michel Gauchet)也认为1968年的法国学生运动把法国推入了个人主义社会。他深入反思民主制度，认为现代西方民主虽然能够尊重和保障公民的“人权”，然而对“人权”的过度重视和强调，使得“人权”这一思想反过来促使民主制度陷于瘫痪，运转不灵。他把这一观点概括为“民主反对民主自身”。他指出，这种状况导致个人主义否定集体主义和民族主义，集体、社会和国家变成了空壳，政府的权威不复存在，社会凝聚力消失，社会各项事业难以发展。他认为现代西方民主“病”得很重，病根在于个人主义的泛滥。

　　法国当代哲学家吉尔·利伯维茨基(Gilles Lipovetsky)认为，20世纪70年代以后，法国进入了一个“空的时代”，即一个个人主义横扫一切，集体、社会和国家的意义被掏空，以往的社会模式、社会规范被蚀空，而新的具有生机和活力的社会模式和社会规范又没有建立起来的时代。他不否定个人主义，但他呼吁推行负责任的个人主义，强调应重建公民的社会责任感。

　　研究康德哲学的法国当代哲学家莫尼克·卡丝基若(Monique Castillo)认为，启蒙时期康德提倡的现代公民的自由并非指由于感性冲动而为所欲为，而是在理性指引下，自我管理，自我约束，根据内心认同的普遍的道德规则，去履行自己的责任和义务。卡丝基若认为当代西方（包括法国）的不负责任的个人主义是对启蒙时期思想家们提倡的“自由”的背叛。她呼吁建立现代人的社会责任感。

　　其三，法国文化软实力的衰落折射出当代社会思想观念的变化。正如邓小平所言：和平与发展已成为当代的两大主题。冷战结束后，资本主义阵营和社会主义阵营的意识形态冲突得到了极大的缓解，消除分歧，谋求合作，共同发展成为各国的共识，这促使全球化浪潮迅速推进。在相对平稳的和平环境中，世界各国大都致力于发展本国经济，加强与其他国家的经济交流与合作，力图在世界经济竞争格局中站稳脚跟，拥有一席之地。可以说，世界进入了“经济时代”：经济在社会生活中扮演主角，起到第一位的、决定性的作用。这一时代特点深刻影响了个人的思想观念，促使个人重视追求经济利益和消费带来的享受，而容易忽视自身文化素质和精神境界的提高。在浮躁的商业社会中，人们逐渐远离那些需要沉思、耗费精力的高雅严肃文化，而更愿意接受简单、快捷、活跃的快餐文化和信息文化。17-19世纪的法国文化是高雅严肃文化的代表，属于“阳春白雪”，因而容易被大多数繁忙而肤浅的当代人渐渐远离。“当人们都加快脚步追求事业上的成功、生活上的享受时，谁又会关注真正严肃的文学和艺术（......）当电视、互联网、手机让信息传播变得越来越迅速，快餐式的阅读方式受到欢迎时，谁还会在乎那用世界上最美丽的语言（法语）写就的冗长的文本，那文本中丰富的文化内涵？”“当《时代》周刊哀叹（在）法国已经再也找不到像巴尔扎克、普鲁斯特、萨特、莫奈和毕加索这样的大师时，不如说它是在哀叹“阳春白雪”的严肃文化在全世界的衰落。”

　　其四，世界多极化、多元化的竞争格局使法国失去了曾经拥有的欧洲霸主、世界霸主之一的地位，其依附于国力之上的文化软实力必然受到削弱。当今世界头号强国——美国的政治精英们长期以来怀有霸权主义思想，在国际上推行霸权主义政策，加强美国在世界政治、经济、军事、科技、文化等领域的影响，尤其致力于输出宣扬美国价值观念、社会模式和生活方式的文化产品（包括电影、电视剧、书籍等）。而促使美国成功的美国实用主义哲学、奋斗成功的思想、兼容并包的理念也对其他国家产生很强的吸引力。这使得美国的文化软实力得到极大的提升，远远胜于法国。20世纪70年代后同为欧洲强国的德国和英国的经济和科技发展比法国略好，而且2005年法国公民投票否决了欧盟宪法，这些均对法国在欧盟的地位造成了非常不利的影响，进而削弱其文化软实力。20世纪80年代以来，中国和印度等崛起国家的经济快速发展，科技进步迅猛，越来越成为国际舞台上举足轻重的力量，其文化软实力也在逐步提升，对法国造成“威胁”。在激烈的竞争格局中，此长彼消，本已衰落的法国文化软实力就相对地更加下降了。

　　其五，一个国家的文化的兴起和繁荣，需要伟大人物的诞生。因为伟人可以起到指引江山、开辟道路、扭转局面的中流砥柱作用。法国文化的兴起是从伟大的国王路易十四开始的，在征战欧洲、开拓海外殖民地的同时，他自己身体力行，力图把法国打造成文化大国。之后几个世纪的法国出现了一大批彪炳史册的伟大人物，包括政治家（如拿破仑）、哲学家（如卢梭）、文学家（如巴尔扎克）、艺术家（如罗丹）、科学家（如居里夫人）等，他们具有伟大的抱负、忧国忧民之心和雄才大略，在法国、欧洲、全世界都产生了深远的影响。正是他们成就了法国文化的兴盛。而今的法国，处在个人主义社会，又处于经济时代，人人被一只“看不见的手”——经济利益、物质享受牵着走，再也难以有高尚的精神追求，由此而变得平庸。在一个“平庸时代”，我们能期待伟大人物的出现吗？（三、续完）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巴黎第十二大学哲学博士生 陈强