1978年中国进入改革时代以来，在成功转型、取得经济上的巨大成功的同时，也伴随着旧有的道德、价值体系的紊乱、崩溃和真空。面对市场经济大潮的冲击，出现了相当严重的道德沦丧、拜金主义盛行、物欲横流、极端的自私自利，社会上充斥声色犬马的现象。然而“5.12”突如其来的空前四川大地震，从另一个意义上讲却标志着一个新时代的开始,即道德和价值观的重塑。地震发生后，无数民众自发参与救灾赈灾的无私行动，惊魂未定便已排队献血、尚不知自身亲人生死便已投身于救灾的行列。从人类历史上看，任何一次重大的灾难，都是一次心灵的洗礼和震撼。但对经济成功发展而精神相对空虚的中国来说，这次让全中国陷入集体哀伤的震灾，却成了新价值观重塑的开始。

　　然而，如果仅凭一次震灾就奢望完成道德的重建是不可能的。此次震灾中出现的范跑跑事件及其引发的广泛争论就是明显的一例。范跑跑作为一名人民教师（中国当前语境中具有一定道德和责任约束的名称），当地震来临时，他的第一反应是弃学生于不顾而只身逃离。万幸的是，最终所有的学生都安全脱险，但如果因为范跑跑先生的“先跑”而导致学生发生重大伤亡，他能逃脱法律的惩罚吗？这个从法律和道德都相当清楚的事件，却随后发生了一系列戏剧性的进展，足见中国目前的道德底线已沦至何处。不以为耻、不以为罪的范跑跑，毫无愧疚的在博客为自己辩护，甚至抛出即使是自己的母亲也不会救这一挑战中国五千年道德底线的高论（实是无耻之论）。更令人难以理解的是，在救灾千头万绪、有更多需要新闻媒体关注的时刻，在全球华人社会有着巨大影响的凤凰卫视，居然以嘉宾名义邀请范跑跑先生，从而再一次给予其亮相、曝光和宣扬的机会。显然这个时候邀请范跑跑可以制造媒体的轰动性，然而媒体的社会责任却消于无形。更不可思议的是，这场辩论会结束以后，范跑跑先生居然获得广大同情和支持。这除了辩论会上反对者的过于激烈，更有对社会假大空宣传的过度反正以及对社会其他不公现象的不满（如对灾区教学楼质量的质疑）。然而，却也由此凸现中国道德标准扭曲、道德底线一再突破的现状。2002年，当法国极右派候选人勒庞出人意料进入总统大选第二轮的时候，另一候选人希拉克不惜冒违反民主原则的风险，拒绝与之进行电视辩论，显然是不想再给他宣扬其极端主张的舞台。这种对道德的坚守是很值得中国反思的。

　　范跑跑事件，还暴露了中国法律的空白和效力的苍白。从事件发生后范跑跑的有恃无恐、招摇过市，甚至公开挑衅学校对他的处理和教育部官员的讲话可以看出，行政、执法部门并无法律依据对之进行处理。而学校更多是在民意的压力下而不得已而为之。这与日本、法国等发达国家明确规定在出现紧急情况下老师的职责有着很大的差距。而另一个乌龙事件更将中国法律苍白的一面暴露出来。就在社会上对教育部取消范跑跑教师资格的传言争论不休时，却发现范跑跑先生居然没有教师资格！没有教师资格却依然可以堂而皇之的进入学校的殿堂，真是开了法律的天大的玩笑。

　　范跑跑闹剧正在走入他的尾声，而其留给我们的思考却仍然没有结束。套用恩格斯的两句名言：“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。”“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。”已经启动的道德、价值重建，将使中国改革开放在偏重经济层面的同时，更快的转向精神层面。我们将不仅拥有充溢的物质家园，更会拥有美好的精神家园。

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