十九世纪末叶，年仅29岁的顾拜旦男爵在巴黎索邦大学发表了《奥林匹克宣言》（le Manifeste olympique）。正像该文献手稿的保存者弗朗索瓦·达马先生所说的：“应该肯定，在1892年11月25日那个夜晚，勇敢的顾拜旦男爵呼吁复兴奥运会，切望再看到庄严的金色象征火炬重放光明，显示一个黎明正在升起。”一百一十六年后的今天，2008北京奥运会的火炬已经传遍五大洲，点亮了亿万人心中的希望之火。

　　两件事将我与奥运联系在一起。一是，顾拜旦男爵在《奥林匹克宣言》里提到《两世界杂志》（Revue des Deux Mondes）当时起的作用，而我本人现今是这个法国重要杂志的编委会委员，感到自己更有义务为奥运的发展稍尽绵薄之力；二是，1997年6月我应邀作为中国作家代表出席国际奥委会主办的“洛桑体育与文化论坛”，结识了国际上热心奥运的莫里斯·艾赫佐格、让-布莱兹·埃维果和海伦·阿赫维勒等有识之士，通过相互交流增进了对奥运的认识。回北京后，我在中国报刊上陆续撰文，宣传奥林匹克精神。

　　在那次洛桑论坛上，我以《奥林匹克主义-文化的灵泉》为题，做过一次演讲，而今重读顾拜旦男爵的《奥林匹克宣言》，益感作者在其中强调人类身心和谐的重要意义。我觉得，应该寻求奥林匹克之“道”，即以我国道教、儒家和佛教“三合一”思想体系的“道”为核心，深层透视奥林匹克主义。庄子《知北游》曰：“天地之强阳，气也。”气之术谓气功。道家以内功养生，外功养形。阴阳和谐，道之玄秘。若以中国传统的阴阳之说来诠释奥林匹克主义的本质，不妨将体育比喻为阳，文化为阴，阴阳互补，两要素协调一致，构成完美的和谐。因此，体育与文化非但不对立，反而合二为一，孕育出新的生命。缘此，中国有武术和气功，皆为体育与文化之结合，显示体育的人文特性，又表明体育是一个民族文化的反映。

　　奥林匹克主义旨在将身心和精神方面的各种品质均衡结合，并将之提高为一种人生哲学，既承继古典奥运会的传统，又考虑到现代化需要，诚为其倡导者彼埃尔·德·顾拜旦思想的结晶。顾拜旦于1894年倡导复兴古希腊的奥林匹亚运动会，两年后为此组成了“奥林匹克国际委员会”，担任该会主席至1925年。他为现代奥林匹克运动确立了如下宗旨：

　　“奥林匹克主义追求人的身体与心理官能和谐发展，同时还要增长人的文化与艺术才能，其目的在于通过体育、艺术与文化的结合来促进相互之间的了解和友谊。”（上，待续）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沈大力