人类社会进入高科技、高发展的文明时代，感情世界随之也出现了变化。作为社会的重要基本结构之一的二人世界——家庭，今后将以什么面貌出现？男性与女性这一对宇宙中最微妙的对立统一体，以后会维持一种怎样的关系呢？由于问题本身的价值，作家、名人、社会学者、教育界人士都各抒己见，对此十分关注。2008年1月新年伊始，法国风云人物雅克·阿达里（Jacques Attali）出席了为其新作《多元情爱：男人和女人关系的故事》（Amours: Histoires des relations entre les hommes et les femmes）（下简称《多元情爱》）组织的发布会，《巴黎赛报》杂志特地撰文报导，一时形成舆论评述热点。

　　阿达里是法国政坛名人、著名经济学者。他曾为左派总统密特朗当过17年经济问题高参，著述等身，就某一课题发表宏论本不足为奇。为何至今因特网上对他的新作评论不绝？是因为他“改换门庭”转而支持右派萨科奇总统？还是因其出谋划策抛出的百题“阿达里报告”被奚落？原来，他提出了奇论，名曰“21世纪必普及男女多配偶制”，令人读之哗然，掩卷又不能不佩服阿翁的“先知高见”。

　　　　　　　　　　　　　　　阿达里预言婚姻制大改革

　　《多元情爱》由法耶赫书局（Fayard）出版，共同作者是斯蒂凡妮·邦维契尼（Stéphanie Bonvicini）女士。新书发布会在巴黎五区遐尔闻名的Le Procope咖啡馆举行。简要而言，该书可归为如下几个主要观点：从人类学的角度分析，人类的历史是由四个要素组成的，也即性欲追求、生儿育女、社会繁衍以及情爱。而整个的人类发展史，即是上述四个要素相互逐渐脱离的过程。作者通过对历史以及当前现状的研究，作出了语惊四座的预言：一妻多夫制和一夫多妻制，比现今推崇的一夫一妻制更有利于社会稳定，人类未来前途在多配偶制。他认为，社会对婚姻形式的认同，是因子女问题。有了科技手段，今后可考虑解脱妇女的孕育任务。当今市场开放，享乐为先，性交易泛滥，情爱式微。缺少真爱社会最终将导致自虐、自恋和自慰。允许人们有多元情感、多头结合，认可多边忠贞观念，人类社会才可摆脱目前的扭曲和虚假。

　　阿达里在书中庄严宣告：“21世纪将是多元情爱、多头结合和多边忠贞的时代。”他预言，未来人类社会的新纪元里，男女将广施“博爱”，普渡欲海。阿氏开宗明义，写道：“（设想一下）明天的爱情……既然今天不禁止相继爱上几个人，那么明天就绝不能阻挡同时爱着几个人。其实，这已经在秘密进行着。人人皆有权选择要几个孩子，可以尽可能地晚生育，给他们同等的爱。那为什么非要认为一个人不可以同时爱几个成年人呢？这是我们尚需冲破的最后一项重大禁忌。

　　今后，每个人都有自己的恋爱网络，都能联络好几个情感伙伴，有异性也有同性，两者均可，不必非要同所有人都发生性关系和生孩子。这将是一种新型的社会组织形式,它与被理想化的布尔乔亚家庭模式迥然不同。在这一新关系体制里，女人拥有同男人一样的权利，女人比男人更善于泛爱，故将在推动新制上起主导作用。这一趋势在20世纪业已显露，因为人们提出了爱的权利，相处要有感情，事实上判处了一夫一妻婚姻制的死刑。”

　　　　　　　　　　　　　由无爱“性”福进化到情性至上

　　阿达里称，在人出现于地球上之前，动物界无疑已存在雌雄之爱。动物界的雌雄关系就是短暂而多样化的；有一雌多雄，一雄多雌，或同性交配。“从一而终”现象极为少见，更谈不上相互忠诚，那怕只是临时性的。作者推崇人类仿效自然界的动物，废弃并非命定的单偶制吗？不过，他认为还得有一个禁忌：弗洛伊德所谓的恋母情结还是应该反对的，母子之间绝对不得乱伦。

　　阿达里对婚姻进展作了详细的阐述，他说道，从动物界总体的发展来看，存在着四个层次的雌雄关系，即寻求性快感、生育后代、社会繁衍和情爱。人类社会不断发展后，逐渐出现规范、禁区和清规戒律。从纯粹寻求性满足，到服从家庭和社会延续需要，最终归为两种男女关系脉络，一为一夫多妻制，一为一妻多夫制。肯定地说，这里面已有情爱存在。无论是《圣经·旧约》的《雅歌》中，还是在中国或日本的早期话本里，都不乏有关主人公跟妻妾颠鸾倒凤般云雨的描绘。

　　一夫一妻制是很久以后才出现的。开始是在中国，作为一种对平民男子的约束。然后在希腊、罗马，那是法律的一种表现。到基督教时代，就成了道德准则的需要。基督教形成强制性的规章，全社会都有章可循，保证获得性爱的条件。旨在让“上帝面前人人平等”也体现在性的平等上面，避免男子采用暴力择偶，并因之分散了他对上帝应有的敬爱。但17世纪时，所有的君主、贵族老爷和豪强都想及时行乐，拒绝接受一夫一妻制的束缚。

　　在西方世界，含有爱情的男女关系起始于11世纪的骑士爱情（l’amour courtois），不过那是柏拉图式的感情。16至18世纪后才逐步有所谓不“门当户对”的真情婚姻。随着有了最初的避孕形式，性欲开始同完成繁衍任务分家。人们可以做爱而不想生孩子，但依然受着整个社会的繁衍责任的制约。几个世纪以来，爱情婚姻逐步有了可能。但却出现了最大的讽刺，被教会视为真正爱情基础的一夫一妻制度此时已濒临崩溃。

　　未来的人类将走向何处？阿达里指出，随着科技进一步发展，迈出“最后决裂”这一步后，“做人”将轻松又轻松！人类的性行为将与完成社会繁衍的任务彻底脱钩，将来有一天女人再不必怀孕，可由试管、人工子宫代劳，男人无须承担养育子女责任，一切可通过科学手段完成，甚至可以人工制造出人……他设想道：“人工生育摆脱了自然途径，还可以扩大儿童大脑的体积，使人类继续生存得到保证。”

　　当然，倘若不愿意朝这个方向进化，人类必须下决心让情感压倒技术，一切就又会变为可能。因为，世上没有比一个正在恋爱的人更有力，更大胆和具有创造精神的了。

　　　　　　　　　　　　　　　一个值得高度重视的问题

　　听此言，思想保守者可能会觉得阿达里漠视人与动物的本质区别，置人类引为自豪的伦理道德于不顾，信口雌黄。然而，阿达里是知名学者，其高论不能被视为空穴来风，它在相当程度上反映出的是现代唯物质社会和消费文明的特征和一些人的异化了的心态。针对法国新近刮起的名人离婚风，著名电视女主持人密海伊·迪马在接受《巴黎竞赛报》采访时就说过：“在我的电视平台上，男人们谈他们的不忠行为、他们的双重生活，像是很满意自己的多边性关系。”她还援引前总统德斯坦的话说：“几乎没有一个女人能抵御得住掌权男子的诱惑。权力竟成了一种春药。”

　　事实上，现今的欧洲社会是全世界最为性开放、性自由的地方，讨论和实践“新制”有广泛的社会基础。再说，目前世界上还有45个国家承认一夫多妻制度哩。在法国，丈夫沾花染草、妻子红杏出墙现象既属于个人隐私，外人不得干预，又可以作为电视节目话题公开谈论，对娱乐圈子里那些受人追捧，奉行“露水夫妻”，或按潜规则办事的红男绿女，“白头偕老”的古训既不合时髦，也是不可能的“乌托邦。”

　　法国自从经历1968年5月风潮以来，性关系总的趋势是“自由无疆界”。阿达里的“泛爱论”因而在因特网上获得“想法十分有意思”、“可以考虑”、“是一条出路”等等肯定性评价，还有人说“婚姻被作为掳取财产手段的时代将从此结束”。持不同看法者提出的论据，大部分考虑的都是“多元情爱实行起来有困难”、“时间和精力难以支配”，一些爱调侃的人笑称：“人人都有网络，岂非成了搞销售。”但有些人则严肃指出，阿达里可以想象丰富地高谈阔论，但实际上人的感情是十分脆弱的，按照公式推论，为未来情爱设想仅建立在私欲、享乐和摆脱责任理念上的新模式，最大的危险是彻底改变人与人之间的关系，使社会陷入冷漠，家庭成员间失去可维系感情的血缘亲情，结果是人人生活在自恋、自惜和自私的孤独之中。这种前途完全不是阿达里所称的一条“进化”道路，它绝对会导致人类社会的大倒退。

　　法国著名社会学家埃德加·莫兰曾对西方文明的进化提出严厉批评，指出“整个西方都侧重发展了文明的物质和技术，却没有能足够培养，乃至忽视了心灵、精神、人与自身、人与他人间关系等等内向探索的因素。”

　　有了科学，难道就不再需要人情了吗？人类确实面临着利害攸关的大问题。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　梅子